近几年有一个流传甚广的说法：端午节不能互祝“快乐”，只能互道“安康”。理由是端午节属于祭祀节日，历史上的这天伍子胥投钱塘江、曹娥救父投曹娥江、屈原投汨罗江，所以端午节当天不能祝福对方快乐。

端午节到底是不是祭祀性的节日呢？可以说是，但又不完全是。现存最早记录屈原死于农历五月五日的文献，是南朝梁时期的一本志怪小说集《续齐谐记》。同时期的《荆楚岁时记》里，提到了赛龙舟纪念屈原的民俗。但是在“纪念屈原”这个说法出现之前，端午节的习俗早已存在，可见端午节并不是专门为纪念屈原而设立的。至于伍子胥和曹娥，据专家考证，他们投江的时间在农历五月中至五月底的“弄潮”期间，要远远晚于五月初五。

不少历史学者认为，中国是传统农业社会，端午节起源于节令，是古人重视节候和天气变化的体现。古人认为五月五日是“恶月恶日”，五月之后，气温逐渐升高，各种害虫滋生，暑热天气也令人容易生病，瘟疫蔓延。《后汉书·礼仪志》说；“日夏至，阴气萌作，恐物不楙。”又说：“五月五日，朱索五色桃印为门户饰，以止恶气。”由此可见，端午节最初是为了预防疾病、祛除邪气而设立的，也因此有了佩五彩绳、贴钟馗图、饮雄黄酒、饮菖蒲酒、悬挂桃符、悬挂或焚烧艾蒿、张贴或穿戴带有老虎形状的饰物、用煮过兰草的水洗澡、用被认为有辟邪功效的植物包裹食物等等风俗。

追根溯源，端午节是人们为了祈求幸福生活而产生的节日。不少古诗文描述了端午节的欢乐场景。比如唐人张敖《端午相迎书》：“喜逢嘉节，端午良辰，献续同欢……”唐玄宗李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》：“四时花竞巧，九子粽争新。方殿临华节，圆宫宴雅臣。”北宋词人晏殊《端午词》：“雕盘分楚粽，重重团扇画秦娥；宫闱百福逢嘉序，万户千门喜气多。”等等。

针对“端午只能互道安康”这一说法，有专家表示，设立端午节的初衷，除了预防疾病、祛除邪气，还有欢乐喜庆的考虑。龙舟竞渡既可以强身健体，又是一项集体娱乐活动。陈果夫《中华国民生活历》写道：赛龙舟时，“游舫蚁集，彩棚纵观，金鼓喧震，欢声雷动”，何其欢乐热闹。至于先有节日还是先有传说，学界仍有争论，但大部分民俗学家认为，是先有节日之后，才有传说附着在节日上，比如屈原、伍子胥等故事，从而赋予节日以其他意义。但这些意义也只是端午节内涵的一部分，而并非全部。

综上所述，把端午节局限于“祭祀性节日”，是对传统节日的误解，不利于中华优秀传统文化的传承。在端午节，除了互道安康，也不妨互祝快乐，这才是对“我们的节日”的实事求是的理解。

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